플라톤의 사상(국가론을중심으로)
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작성일 23-02-01 13:27
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그의 시대는 불안정한 정치적 분쟁과 전쟁의 시대였다. 그러나 소크라테스는 이러한 도덕법칙의 이익에로의 환원이 도덕성의 본질적 바탕을 파괴하고 개인과 사회생활에 심각한 해를 끼치고 도서와 시민(市民)생활에 무질서를 가져올 뿐이라고 보았다. 희랍철학은 처음 자연철학으로 처음 되었으나 그후 부와 학문연구의 대중 정치참여의 증대 등으로 인간관계 연구에 대한 관심이 높아졌다. 소피스트들의 등장시기는 우리들이 상상할 수 없을 정도로 대화와 토론의 정치적 논의의 분위기가 형성되어 있었다.
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Ⅰ. 서 론
도덕법칙이 인간에 의해 창조된 것이냐, 아니면 자연법칙과 같이 인간의 감정이나 욕구와는 독립된 개관적인 원리이냐 하는 철학의 주요문제에 대하여 소피스트들은 그것이 인위적인 것이라고 보았다.
서양 철학 플라톤 국가론 이데아
폴리스에 있어서의 정의를 [덕 곧 지식]이라는 소크라테스 명제에 따라 탐구한다는 것은 두가지의 중요한 의미를 지닌다. 그는 펠로폰네소스(Peroponnesus)전쟁 (B. C 431-404) 으로 인해 아테네의 민주정치는 편의주의와 파쟁에 휘말렸으며 전쟁중의 전염병 만연, 기근 그리고 참담한 아테네의 패턴 등은 뒤이어 도덕의 타락과 크리티아스의 폭정을 가져왔다.
III. 국 가 론
이러한 시대적 상황에서 철학은 소피스트들의 출현과 활동으로 특정 지워 졌다.
II. Platon사상의 배경
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설명
순서
IV. 교 육 론
(서양 철학)
소피스트들이 주장하는 철학의 특징은 대체로, 지적 회의론과 도덕적 무원칙 상태였다. 프로타고라스의 [인간은 만물의 척도]라는 이른바 인간 척도론의 주장은 사물이 나에게는 나에게 나타나 보이는 대로의 것이고 당신에게는 당신에게 나타나 보이는 대로의 것이라는 진리의 상대성, 도덕적,상대주의를 말한다. 둘째로 플라톤의 [국가론]은 선한 시민(市民) 생활을 불가능하게 하는 현실의 폴리스 즉 황혼기의 민주정치의 부정과 선의 지식을 지닌 철인에 의한 지배로 연결되었다.
서양 철학 플라톤 국가론 이데아 / 플라톤 <국가론> (서양 철학)
플라톤이 주목한 것은 소크라테스의 명제가 의미하는 바는 개인으로나 국가로서나 객관적인 선한 생활이며 이는 합리적 사유에 의한 연구의 대상이 될 수 있고 따라서 지적으로 탐구할 수 있다는 것이었다.
플라톤의 사상(국가론을중심으로)
플라톤은 아테네의 정치적 이상이 도시국가의 쇠퇴로 무너져 가는 시대에 살았다. 소크라테스가 평생동안 논쟁한 것은 이러한 소피스트들의 지적 회의론과 도덕적으로 무원칙상태를 비판논쟁하기 위해서였다. 그리하여 [국가론]은 (선의 본질과 그것을 인식)하는 방법의 탐구를 목적으로 저술한 것이었다. 소피스트들은 인식 내지 지식의 가능성을 부인하였으며 이러한 사상계에 소크라테스가 등장하였던 것이다. 첫째, 진리의 보편성, 내지 절대성에 의한 지식과 인식 등의 가능성으로 이는 곧 소피스트들의 상대주의와의 대결을 의미한다.
II. Platon사상의 배경
서양 철학 플라톤 국가론 이데아 / 플라톤 <국가론>
다. 즉 인간의 삶과 행위는 어떻게 하면 improvement될 수 있는가를 찾아내려는 실천적인 것이었다.
