조직신학 기독론
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작성일 22-09-21 02:43
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그로 인해 거룩한 존재로 구별되고, 성령의 임재를 상징하게 된다된다. 반드시 정관사 “호”가 사용되었는데, 이는 매우 이례적인 용법으로, 당시에 어떤 사람도 이런 말로 일인칭 대명사를 대신하지 않았다. 이 이름은 “구원자”의 의미를 가지고 있다(마 1:21). 구약에서 눈의 아들 여호수아와, 여호사닥의 아들 여호수아가 예수 그리스도의 예표, 또는 예시로서 존재한다. “기름붓다”라는 의미의 “크리오” 동사의 수동태 남성명사형이다.조직신학 기독론에 대한 글입니다.
2. 그리스도의 명칭
신론에서도 하나님의 이름을 연구함으로써 그 존재를 파악하는데 도움을 받았듯이, 기독론에서도 그리스도의 명칭을 살핌으로써 그 인격을 파악하는데 도움을 얻으려는 시도가 있따 이러한 작업이 그리 큰 의미를 지니지 않는 것처럼 보일 수도 있으나, 히브리 전통에서는 어떤 사람의 이름에 단순한 구별을 위한 것 외에 여러 의미가 포함된다는 것을 생각한다면, 이러한 작업이 의미없는 것은 아닐것이다.기독론 , 조직신학 기독론기타레포트 ,
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3) 인자(그 사람의 아들)
“그 사람의 아들(호 휘오스 투 안드로푸)”이라는 표현은 예수께서 자신을 지칭하실 때 쓰셨던 용어이다. .
1) 예수
이는 히브리 이름 여호수아, 또는 예수아의 헬라어 이름이다. 이렇게 이례적인 언어의 용법으로 예수께서 자신의 인격을 드러내신 것에는 아멘의 용법이 있따 여하튼, 예수께서는 이를 통해 자신이 다니엘 7:13에 나타나는 구름을 타고 오는 인자로서 오셨음을 나타내셨고, …(To be continued )
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다.
2) 그리스도
그리스도란 “기름부음을 받은 자”란 뜻이다. 히브리어 “메시아”와 같은 의미로, 이는 히브리어 “마사” 동사(기름붓다)의 수동태 명사형이다. 구약시대에는 왕과 제사장이 기름부음을 받았다(출 29:7, 레 4:3, 삿 9:8, 삼상 9:16, 10:1, 삼하 19:10). 선지자가 기름부음을 받았다는 것은 열왕기상 19:16에 한 번 기록되었으나, 시편 105:15, 이사야 61:1에 이와 관련된 것이 아닌가 생각되는 기록이 있따 기름을 붓는 것은 기본적으로 하나님께 바치는 것을 의미했다.
